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on, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
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Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T30n1571_p0187a02║   
T30n1571_p0187a03║   
T30n1571_p0187a04║   
T30n1571_p0187a05║   　　No. 1571 [cf. Nos. 1569, 1570]
T30n1571_p0187a06║   大乘廣百論釋論卷第一
T30n1571_p0187a07║   
T30n1571_p0187a08║   　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋
T30n1571_p0187a09║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1571_p0187a10║   　　破常品第一 之 一
T30n1571_p0187a11║   　稽首妙慧如日輪　　垂光 破闇開淨眼
T30n1571_p0187a12║   　遠布微言廣百論　　百聖隨行我當釋
T30n1571_p0187a13║   論曰。為顯邪執我我所事 性相皆空。方便 開
T30n1571_p0187a14║   示三解脫門故造斯論。執見事 性為方便 故
T30n1571_p0187a15║   起相分別 。隨取事 相為依止故生邪願樂。既
T30n1571_p0187a16║   顯事 空二 即非有。其我所事 略有二 種。謂常
T30n1571_p0187a17║   無常。常住 事 勝寂靜安樂。眾生聞樂清曠無
T30n1571_p0187a18║   為多生欣樂。無常事 劣 能引諸苦。眾生見苦
T30n1571_p0187a19║   熾火所燒多生厭離由是論。初 先破常事 。故
T30n1571_p0187a20║   說頌曰。
T30n1571_p0187a21║   　一 切為果生　　所以 無常性
T30n1571_p0187a22║   　故除佛無有　　如實號如來
T30n1571_p0187a23║   論曰。諸有世 間鄙執他論所說種種常住 句
T30n1571_p0187a24║   義。多越現量所行境界。以 能生果比量安立。
T30n1571_p0187a25║   既能生果。亦應比度從緣而生。如麁色等。若
T30n1571_p0187a26║   非緣生。無勝體用。應不能生。如空花等若許
T30n1571_p0187a27║   彼義從緣而生。即定滅壞。如所生果。所以 佛
T30n1571_p0187a28║   說諸行無常。從緣生滅。如苦樂等。是故唯佛
T30n1571_p0187a29║   無顛倒說。得名如來。見一 切境無罣礙故。若
T30n1571_p0187b01║   爾所餘無生果用此應是常。既不生果。不可
T30n1571_p0187b02║   比度。從緣生故。雖爾既無能生果用。如永滅
T30n1571_p0187b03║   無。應比非有。為顯此言。其義決定。故復頌
T30n1571_p0187b04║   曰。
T30n1571_p0187b05║   　無有時方物　　有性非緣生
T30n1571_p0187b06║   　故無時方物　　有性而常住
T30n1571_p0187b07║   論曰。諸有性法。定從緣生。如苦樂等。若非
T30n1571_p0187b08║   緣生。定無有性。如空花等。此若有性。應
T30n1571_p0187b09║   從緣生。若從緣生。滅必隨逐。無容常住 。如
T30n1571_p0187b10║   是說已。或復諸法。必依緣生。方知有性。如
T30n1571_p0187b11║   現在法。若非緣生。即非有性。如未來法。
T30n1571_p0187b12║   為辨此義故說無有時方等言。此顯所說其
T30n1571_p0187b13║   理決定。若時若方。若物差別 。遍一 切處皆
T30n1571_p0187b14║   無諍論。如說菩薩住 循法觀。於諸法中不見
T30n1571_p0187b15║   少法出緣生外。又彼非處方便 慇懃。何 以
T30n1571_p0187b16║   故。頌曰。
T30n1571_p0187b17║   　非無因有性
T30n1571_p0187b18║   論曰。彼雖方便 慇懃立常。而竟不能說有
T30n1571_p0187b19║   道理。如是句義所立能立。一 分所依不極
T30n1571_p0187b20║   成故。既不許有餘同類義。同喻闕故。比量不
T30n1571_p0187b21║   成。設復強說。終成非理。何 以 故。頌曰。
T30n1571_p0187b22║   　有因即非常
T30n1571_p0187b23║   論曰。縱彼強說常性有因。既許有因。即非常
T30n1571_p0187b24║   性。如苦熾火相應所生。此因便 能違害根本
T30n1571_p0187b25║   雖無生因而有了 因。有因總故。即為極成。復
T30n1571_p0187b26║   次有執一 切性皆是常。若立一 切皆無常性。
T30n1571_p0187b27║   俱 闕同喻。比量不成。此亦不然。同前 過故。又
T30n1571_p0187b28║   彼雖立隱性為常。而立顯相有其生滅。由此
T30n1571_p0187b29║   足能顯無常性。遮破常性。彼論遮破。顯相
T30n1571_p0187c01║   是常及非有故。若說顯相亦無生滅。前 位 無
T30n1571_p0187c02║   減。後位 無增。諸造論者何 所為耶。何 所造耶。
T30n1571_p0187c03║   若謂諸法雖有隱顯而無生滅。此亦不然。前
T30n1571_p0187c04║   後兩位 若無差別 。便 無增減有何 隱顯。又離
T30n1571_p0187c05║   體外無別 有位 。位 有隱顯。體亦應然。汝雖不
T30n1571_p0187c06║   欲體有生滅。理所逼故。必應信 受。如是所
T30n1571_p0187c07║   立前 後兩位 。隱顯非常為同法喻。由此我立
T30n1571_p0187c08║   不與汝同。立常同喻定非有故。又所立義必
T30n1571_p0187c09║   須有因。非唯起心即可成立。故次頌曰。
T30n1571_p0187c10║   　故無因欲成　　真見說非有
T30n1571_p0187c11║   論曰。諸有比量。能成立他所不許義。乃名能
T30n1571_p0187c12║   立。若離正因。但 有言說。虛陳自意。義終不
T30n1571_p0187c13║   成。有言無因義得成者。諸有所立一 切應成。
T30n1571_p0187c14║   縱一 切成。仁今何 悋。我亦無悋。彼自不成。一
T30n1571_p0187c15║   切皆成。汝亦不許。
T30n1571_p0187c16║   復次有餘偏 執明論聲常。初 不待緣。後無壞
T30n1571_p0187c17║   滅。性自能顯。越諸根義。為決定量曾不差違。
T30n1571_p0187c18║   現比等量依士夫見。士夫有失見是疑因。故
T30n1571_p0187c19║   能依量皆難信 受。此亦不然。與前 所說非愛
T30n1571_p0187c20║   過咎。不相離故。若所依止。士夫及見皆有過
T30n1571_p0187c21║   故。能依諸量亦有失者。汝及汝師見及言論。
T30n1571_p0187c22║   既有過失。云 何 可信 。汝所發言。便 成自害若
T30n1571_p0187c23║   汝意謂。汝及汝師所發言詞。亦是定量。餘聲
T30n1571_p0187c24║   非者。無有比量。但 愛自宗。亦復自違所立宗
T30n1571_p0187c25║   義。又以 比量立明論聲非士夫造。體是常住 。
T30n1571_p0187c26║   因及同喻。應更須成。設復能成。則 為自害。又
T30n1571_p0187c27║   明論聲與所餘聲同是聲性。云 何 但 說此聲
T30n1571_p0187c28║   是常。餘聲無常亦不可說。餘人自許聲是無
T30n1571_p0187c29║   常。由士夫造故非是常。今則 不許故是常住 。
T30n1571_p0188a01║   法性決定。豈隨論者許與不許成常無常。不
T30n1571_p0188a02║   可說言一 切法性隨見差別 其體轉變。一 物
T30n1571_p0188a03║   同時有多體相。更互 相違。非道理故。若法隨
T30n1571_p0188a04║   人情計轉者。應捨自宗取所餘見。又立常者。
T30n1571_p0188a05║   所說道理唯依異法。無同法故。所立不成。或
T30n1571_p0188a06║   捨自意。是故彼宗不任推撿。唯構虛言。都無
T30n1571_p0188a07║   實義。
T30n1571_p0188a08║   復次有餘執言。唯異法喻。即名能立。異法遍
T30n1571_p0188a09║   故。比量本為遮餘義故。現見遮相所雜糅緣。
T30n1571_p0188a10║   能顯義故。為定此義。復作是言。諸所作者。既
T30n1571_p0188a11║   是無常。故知非作理應常住 。此言為顯異法
T30n1571_p0188a12║   決定。此亦不然。隨自意語不能如實。顯正理
T30n1571_p0188a13║   故。所以 者何 。唯顯異義所遮事 境名為同
T30n1571_p0188a14║   喻。其異法喻二 分俱 行可名為遍。若無同喻
T30n1571_p0188a15║   何 所遍耶。不可說言自體自遍。又諸比量欲
T30n1571_p0188a16║   遮餘義。要有同法然後方成。同法若是無異
T30n1571_p0188a17║   法應非有。離其同異二 聚法外。更不許有餘
T30n1571_p0188a18║   句義故。由此即破現見遮相。所雜糅緣能顯
T30n1571_p0188a19║   於義。又以 不見所作為因。欲成有常。終無是
T30n1571_p0188a20║   義。以 一 切處未曾見有。故說頌曰。
T30n1571_p0188a21║   　見所作無常　　謂非作常住
T30n1571_p0188a22║   　既見無常有　　應言常性無
T30n1571_p0188a23║   論曰。見所作者。皆是無常。謂非作者。皆是常
T30n1571_p0188a24║   住 。既見所作。無常性有。應言非作常住 性無。
T30n1571_p0188a25║   諸所作者既許有體。非所作者應許無體。以
T30n1571_p0188a26║   非作因於樂等有曾所未見龜毛等無皆可得
T30n1571_p0188a27║   故。如是非作違害能立所依自相非正能立
T30n1571_p0188a28║   為不爾耶。諸相違因若不遮礙。自共所許。乃
T30n1571_p0188a29║   於自境能立相違自相差別 。今此所依共許
T30n1571_p0188b01║   為有。若不共許。無容依此競常無常。故非作
T30n1571_p0188b02║   因。不能違害所依自相。有釋此言我今不許。
T30n1571_p0188b03║   聚極微外有散極微。故此違因無自害失。此
T30n1571_p0188b04║   釋不然。彼依總相建立一 切常法為有。豈勞
T30n1571_p0188b05║   分別 聚散有無。如是釋者。空等無為都不許
T30n1571_p0188b06║   有。不可為難。色等極微雖依世 俗 許其為有。
T30n1571_p0188b07║   而是所作。故非所作因義不成。若於如是不
T30n1571_p0188b08║   成因上。作相違過亦不得成。頌中應言常性
T30n1571_p0188b09║   無者。正破所依空等性有。兼 辨能依常住
T30n1571_p0188b10║   性無。若言空等無實有性。所依無故因義不
T30n1571_p0188b11║   成。何 能違害有法自相。此亦不然。但 說遮
T30n1571_p0188b12║   遣餘有類物為此因故。因有三種。一 有體
T30n1571_p0188b13║   法。如所作等。二 無體法。如非作等。三通二 法。
T30n1571_p0188b14║   如所知等。今所立因唯遮所作。不言別 有非
T30n1571_p0188b15║   作自性。此因同類色等上無。於其異類龜毛
T30n1571_p0188b16║   等有。是故違害有法自相。又說頌曰。
T30n1571_p0188b17║   　愚夫妄分別 　　謂空等為常
T30n1571_p0188b18║   論曰。隨有所見皆無諦實。智不清白。故名
T30n1571_p0188b19║   愚夫。於尋思地恒自安處。推求分別 諸法性
T30n1571_p0188b20║   相。於中或有智見猛利 。虛妄計度越路而
T30n1571_p0188b21║   行。各恃所知皆自憍舉。互 興異論檀立師資。
T30n1571_p0188b22║   俱 未斷除分別 見網。無明昏睡纏覆其心。如
T30n1571_p0188b23║   在夢中所緣皆妄。非如夢智所計空等。常住
T30n1571_p0188b24║   實有而可信 依。
T30n1571_p0188b25║   復次有餘釋子執虛空等實有常住 。故契經
T30n1571_p0188b26║   言。虛空無色無見無對。當何 所依。然藉光 明
T30n1571_p0188b27║   虛空顯了 。此經義說。實有虛空常住 無色無
T30n1571_p0188b28║   見無對。無復所依。因光 明顯。或有疑難。佛既
T30n1571_p0188b29║   不說別 有所依如風輪等。如是虛空應無體
T30n1571_p0188c01║   相。為釋此難。故說虛空容受有對光 明等色
T30n1571_p0188c02║   以 果顯因有實體相。又說虛空風所依止。非
T30n1571_p0188c03║   無體相能作所依。此亦不然。非經義故。若謂
T30n1571_p0188c04║   虛空是有果法。應有生滅。生滅隨故。體則
T30n1571_p0188c05║   無常。如色心等。若無生滅。應無體相。如龜毛
T30n1571_p0188c06║   等。為顯風輪離同類聚。無別 所依如地輪等。
T30n1571_p0188c07║   所以 經說。風輪依空。不遮風輪。前 念現在同
T30n1571_p0188c08║   類同聚。生起所依。故作是說。為顯虛空無有
T30n1571_p0188c09║   同異生起所依如過去等無別 實有常住 體相
T30n1571_p0188c10║   故。復經說虛空無色無見無對。當何 所依。不
T30n1571_p0188c11║   見實有色受等物。無有同異生起所依。又顯
T30n1571_p0188c12║   虛空因光 明等。依世 俗 諦假施設。有如因色
T30n1571_p0188c13║   等假立瓶等。是故復說。然藉光 明虛空顯了 。
T30n1571_p0188c14║   不可依此即說虛空。離光 明等實有體相。雖
T30n1571_p0188c15║   因影闇亦立虛空。然影闇中眼有障礙。或有
T30n1571_p0188c16║   除此更無所見。不能辯了 餘物有無。所以 不
T30n1571_p0188c17║   說。然藉影闇虛空顯了 。於光 明中眼無障礙。
T30n1571_p0188c18║   若見無有餘障礙物。即便 依此假立虛空。勿
T30n1571_p0188c19║   謗虛空假亦非有。是故不說無有虛空。又若
T30n1571_p0188c20║   虛空實有體相。藉諸光 明而顯了 者。應如青
T30n1571_p0188c21║   等有色有見有對有依。經不應說無色無見
T30n1571_p0188c22║   無對無依。世 俗 假有。無此過失。依無礙色假
T30n1571_p0188c23║   立虛空。質礙等性不相應故。又此虛空四諦
T30n1571_p0188c24║   不攝。雖執實有。然必應許。有分別 智之 所
T30n1571_p0188c25║   了 知。除五 識身所引意識。其餘有漏不定外
T30n1571_p0188c26║   門分別 意識。決定不能緣實有境。故說頌
T30n1571_p0188c27║   曰。
T30n1571_p0188c28║   　智者依世 間　　亦不見此義
T30n1571_p0188c29║   論曰。諸有智者。依止世 間隨分別 識於虛空
T30n1571_p0189a01║   等雖復專精願求實義。乃至少分亦不可得。
T30n1571_p0189a02║   唯見依名所起分別 似 虛空等種種影像 。
T30n1571_p0189a03║   復次為破如前 所執空等由遍滿故。體實有
T30n1571_p0189a04║   常。故說頌曰。
T30n1571_p0189a05║   　非唯一 有分　　遍滿一 切分
T30n1571_p0189a06║   　故知一 一 分　　各別 有有分
T30n1571_p0189a07║   論曰。時方物類各有差別 。所以 言分。空等與
T30n1571_p0189a08║   彼諸分相應。故名有分。非一 有分常住 真實。
T30n1571_p0189a09║   與一 切分周遍相應。勿 復令此所相應分。一
T30n1571_p0189a10║   一 遍與一 切相應。故此有分。隨所相應諸分
T30n1571_p0189a11║   差別 成無量分。即此諸分不待餘依。說名虛
T30n1571_p0189a12║   空。或餘物類。故汝所說實有常住 空等遍滿
T30n1571_p0189a13║   因義不成。若言空等亦由分別 假立方分故
T30n1571_p0189a14║   無過者。此亦不然。實無方分。不離如前 所說
T30n1571_p0189a15║   過故。瓶等亦應假立方分。依第一 義方分實
T30n1571_p0189a16║   無。此因但 於異法上有。同法既闕與義相違。
T30n1571_p0189a17║   又虛空等差別 名言。唯依諸分和合而立。分
T30n1571_p0189a18║   別 假立有方分故。如唯依彼色等和合。立宮
T30n1571_p0189a19║   殿等種種名言。此意顯示。虛空等聲唯依世
T30n1571_p0189a20║   俗 境界而立。又若可說有方分者。應如青等
T30n1571_p0189a21║   不可說為常遍實有虛空等性。是則 所立能
T30n1571_p0189a22║   立一 分所依不成。
T30n1571_p0189a23║   復次或有執時真實常住 。以 見種等眾緣和
T30n1571_p0189a24║   合。有時生果。有時不生。時有作用。或舒或
T30n1571_p0189a25║   卷。令枝條等隨其榮顇。此所說因具 有離合。
T30n1571_p0189a26║   由是決定知實有時。時所待因都不可見。不
T30n1571_p0189a27║   見因故所以 無生。以 無生故即知無滅。無生
T30n1571_p0189a28║   無滅故復言常。為破彼執。故說頌曰。
T30n1571_p0189a29║   　若法體實有　　卷舒用可得
T30n1571_p0189b01║   　此定從他生　　故成所生果
T30n1571_p0189b02║   論曰。時用卷舒待他方立。故此時用隨緣而
T30n1571_p0189b03║   轉。體相若無取捨差別 諸有作用興廢不成。
T30n1571_p0189b04║   又時作用依他而轉。如地色等定是無常。即
T30n1571_p0189b05║   以 此事 為其同法。用所依時何 容常住 。故善
T30n1571_p0189b06║   時者作如是言。業風所引大種差別 。自類為
T30n1571_p0189b07║   因展轉相續。循環遞代 終而復始。隨緣不同
T30n1571_p0189b08║   冷煖觸異。分位 差別 說名為時。時雖具 有因
T30n1571_p0189b09║   緣生滅。相似 相續隱覆難知。豈以 不知言無
T30n1571_p0189b10║   因等。
T30n1571_p0189b11║   復次有執時體亦常亦遍。攝藏無量差別 功
T30n1571_p0189b12║   能。外緣擊發起諸作用。芽莖等果隨用生成。
T30n1571_p0189b13║   此亦不然。所依時體若無遷變。能依功 能豈
T30n1571_p0189b14║   可擊發。不見所依種等無變。而有生長芽等
T30n1571_p0189b15║   功 能。即此擊發功 能因緣。足有生成芽等作
T30n1571_p0189b16║   用。何 須妄計無用時耶。又說頌曰。
T30n1571_p0189b17║   　若離所生果　　無有能生因
T30n1571_p0189b18║   　是故能生因　　皆成所生果
T30n1571_p0189b19║   論曰。諸法要待自所生果。有勝體用方得名
T30n1571_p0189b20║   因。所生若無。能生詎有。由是所執能生之
T30n1571_p0189b21║   因。必待餘法成別 因故。如苦樂等定是無常。
T30n1571_p0189b22║   豈不因法先有體用。後果生時因名方顯。如
T30n1571_p0189b23║   外眾緣先有體用。果法生已乃得緣名。時亦
T30n1571_p0189b24║   如是。其體常遍。具 含種種生長功 能。諸果
T30n1571_p0189b25║   生時名用方顯。又未生果亦得因名。待當果
T30n1571_p0189b26║   故。如稻麥種。汝所立時。其體常遍。具 含種種
T30n1571_p0189b27║   生長功 能。諸能與體既許無異。能應同體一
T30n1571_p0189b28║   一 遍常。是則 起用生一 果時於一 果處應生
T30n1571_p0189b29║   一 切。如是便 成因果雜亂 。我立功 能望所生
T30n1571_p0189c01║   果時處決定。故無此失。汝立功 能一 一 常遍。
T30n1571_p0189c02║   不應輒許時處決定。若言論主 所立功 能同
T30n1571_p0189c03║   斯過者。此亦不然。我立功 能依因緣有種種
T30n1571_p0189c04║   差別 非遍非常。隨自因緣種種差別 。所生諸
T30n1571_p0189c05║   果時處決定。故無起用生一 果時於一 果處
T30n1571_p0189c06║   遍生一 切。所以 因果不相雜亂 。不同汝立時
T30n1571_p0189c07║   與功 能。皆是遍常前 後不異。是故唯汝有雜
T30n1571_p0189c08║   亂 失。又說頌曰。
T30n1571_p0189c09║   　諸法必變異　　方作餘生因
T30n1571_p0189c10║   　如是變異因　　豈得名常住
T30n1571_p0189c11║   論曰。世 間共許。功 能所依種子等法。必捨前
T30n1571_p0189c12║   位 而取後位 。體相轉變方為芽等所生果因。
T30n1571_p0189c13║   如是因性理無差失。所立常因應亦同此。體
T30n1571_p0189c14║   相轉變方能為因。既許轉變無容常住 。豈不
T30n1571_p0189c15║   世 間亦許種等。果未生位 體相未轉。雖無作
T30n1571_p0189c16║   用而得名因。不爾世 間雖假名說。而實種等
T30n1571_p0189c17║   將至滅位 。正能生果方得名因。種等爾時必
T30n1571_p0189c18║   有變異。為不根塵不滅無變而有作用生諸
T30n1571_p0189c19║   識耶。此亦將滅體相轉變能生諸識。故不相
T30n1571_p0189c20║   違。有餘師說。根塵望識如種芽等生滅道理。
T30n1571_p0189c21║   一 切因果法不同時此難於彼便 成疎遠。
T30n1571_p0189c22║   復次有餘外道。執自然因體常無有生滅變
T30n1571_p0189c23║   異。自然為因生一 切果。為破彼執故。說頌
T30n1571_p0189c24║   曰。
T30n1571_p0189c25║   　若本無今有　　自然常為因
T30n1571_p0189c26║   　既許有自然　　因則 為妄立
T30n1571_p0189c27║   論曰。若一 切法本無今有。計有自然常住 為
T30n1571_p0189c28║   因。法應自然本無今有。何 用妄立自然常因。
T30n1571_p0189c29║   既許自然不待因故。又體自然常無變易。果
T30n1571_p0190a01║   未生位 既未能生。果法生位 應亦如是。前 後
T30n1571_p0190a02║   一 故因義不成。計自然常便 失二 事 。謂失攝
T30n1571_p0190a03║   受決定因緣能生自果。及失見有所生麁果。
T30n1571_p0190a04║   證有自許微細常因。若謂自然要待和合眾
T30n1571_p0190a05║   緣資助 方能生果眾緣雖別 。然和合時資助
T30n1571_p0190a06║   自然令起總用。此一 總用本無今有。是故自
T30n1571_p0190a07║   然體雖常有。先不生果後方能生。是亦不然。
T30n1571_p0190a08║   自然常有。云 何 不令眾緣常合。眾緣合時其
T30n1571_p0190a09║   性雖別 。然互 相助 共生一 果。除此更無總用
T30n1571_p0190a10║   可得。又自然性雖處眾緣。共和合位 亦不能
T30n1571_p0190a11║   生。體無別 故。如未生位 。又常住 法體相凝
T30n1571_p0190a12║   然。不可改轉。緣何 能助 。若許自然從緣改
T30n1571_p0190a13║   轉。如所生果應是無常。是故唯有無常諸緣。
T30n1571_p0190a14║   互 相資助 起勝體用。異於前 位 能生其果。非
T30n1571_p0190a15║   所立常能離前 失。復次有諸外道建立常因。
T30n1571_p0190a16║   時無改變能生於果。此亦應以 用相違因為
T30n1571_p0190a17║   喻遮遣。又說頌曰。
T30n1571_p0190a18║   　云 何 依常性　　而起於無常
T30n1571_p0190a19║   　因果相不同　　世 所未曾見
T30n1571_p0190a20║   論曰。諸行生起必似 自因。故不可言生異類
T30n1571_p0190a21║   果。豈不現見從月愛珠引出清流。因果異類。
T30n1571_p0190a22║   我亦不說從因生果。所有體相一 切皆同。但
T30n1571_p0190a23║   言因果相生義中不相離相決定相似 。以 於
T30n1571_p0190a24║   世 間曾未見有如是因果不同相故。世 間共
T30n1571_p0190a25║   見麁無常果。無不從彼無常因生。類知細果
T30n1571_p0190a26║   是無常故。猶如麁果因定無常。是故色等因
T30n1571_p0190a27║   果性法。與無常相定不相離。為決此義。復作
T30n1571_p0190a28║   是言。一 切細果所因色等。定是無常。果無常
T30n1571_p0190a29║   故。譬如麁果所因色等。
T30n1571_p0190b01║   復次有作是見。空等遍常。若於一 分眾緣合
T30n1571_p0190b02║   時即依此分發生聲等。若遍所依發聲等者。
T30n1571_p0190b03║   住 極遠境根亦應知。為破彼見故。說頌曰。
T30n1571_p0190b04║   　若一 分是因　　餘分非因者
T30n1571_p0190b05║   　即應成種種　　種種故非常
T30n1571_p0190b06║   論曰。若謂空等眾緣合時。一 分有用發生自
T30n1571_p0190b07║   果。餘分無用自果不生。空等即應分分差別 。
T30n1571_p0190b08║   分分體用有差別 故。應如聲等定是無常。又
T30n1571_p0190b09║   此空等體恒周遍。能為種種自果所依。是種
T30n1571_p0190b10║   種相所依止故。如錦繡等可證非常。又如前
T30n1571_p0190b11║   說。常法凝然不可改轉。緣何 能助 所計空等。
T30n1571_p0190b12║   應亦如是體既常住 。雖眾緣合何 能發生聲
T30n1571_p0190b13║   等自果。
T30n1571_p0190b14║   復次有作是見。一 分起時但 從一 物大等諸
T30n1571_p0190b15║   果展轉變異差別 增長。大等諸果變故無常。
T30n1571_p0190b16║   一 物自性不變故常。此亦不然。義相違故。大
T30n1571_p0190b17║   等皆用自性為體。大等變時自性應變。由此
T30n1571_p0190b18║   自性應是無常。體無異故。猶如大等。又此自
T30n1571_p0190b19║   性其體周遍。一 分變時餘無量分體無異故。
T30n1571_p0190b20║   應亦隨變。是則 一 分一 法起時。餘分餘法皆
T30n1571_p0190b21║   應同起。如是舉體有作用故。如大等果應是
T30n1571_p0190b22║   無常。又以 前 頌兼 破此執。由彼所計自性最
T30n1571_p0190b23║   勝三分合成。所謂薩埵剌 闍答摩。第一 薩埵
T30n1571_p0190b24║   其性明白。第二 剌 闍其性躁動 。第三答摩其
T30n1571_p0190b25║   性闍昧。此三一 一 相用眾多。皆是神我所受
T30n1571_p0190b26║   用事 。我以 思為性。思所受用時。剌 闍性躁警
T30n1571_p0190b27║   薩埵等令起種種轉變功 能。三法和同隨於
T30n1571_p0190b28║   一 分。變成大等。轉名最勝。譬如大海其水湛
T30n1571_p0190b29║   然。隨於一 分風等所擊。變成種種駭浪奔濤。
T30n1571_p0190c01║   如是所執自性最勝。一 分有用變成大等。餘
T30n1571_p0190c02║   分無能無所轉變。是即自體應成種種。成種
T30n1571_p0190c03║   種故定是非常。如大等果相非常住 。又三自
T30n1571_p0190c04║   性一 一 皆有明躁昧等眾多作用。自性作用
T30n1571_p0190c05║   既許體同。以 性隨用應成多體。自性最勝無
T30n1571_p0190c06║   差別 故。是則 最勝體亦應多。自性最勝體成
T30n1571_p0190c07║   多故。應如大等定是無常。
T30n1571_p0190c08║   復次有執極微是常。是實和合相助 有所生
T30n1571_p0190c09║   成。自體無虧而起諸果。此亦不然。義不成故。
T30n1571_p0190c10║   若許和合必有方分。既有方分定是無常。若
T30n1571_p0190c11║   言極微遍體和合。無方分者。此亦不然。何
T30n1571_p0190c12║   以 故。頌曰。
T30n1571_p0190c13║   　在因微圓相　　於果則 非有
T30n1571_p0190c14║   　是故諸極微　　非遍體和合
T30n1571_p0190c15║   論曰。若諸極微遍體和合。無方分故非少分
T30n1571_p0190c16║   合。是則 諸微應同一 處。實果應與自因遍合。
T30n1571_p0190c17║   無別 處故。應亦微圓。若爾應許一 切句義。皆
T30n1571_p0190c18║   越諸根所了 知境。由見所依餘可知故。是則
T30n1571_p0190c19║   違害世 間自宗。若言實果雖與自因遍體和合
T30n1571_p0190c20║   無別 處所。然由量德積集力 故。令其實果亦
T30n1571_p0190c21║   可得見。謂諸實果雖無住 處方分差別 。然由
T30n1571_p0190c22║   量德積集殊勝。令所依實非大似 大。方分差
T30n1571_p0190c23║   別 分明可見。此但 有言都無實義。我先難汝。
T30n1571_p0190c24║   所生實果與諸極微既無別 處。應如極微越
T30n1571_p0190c25║   諸根境。汝不能救何 事 餘言。若所依實如是
T30n1571_p0190c26║   相現。應捨實體同彼能依。既成他相應捨自
T30n1571_p0190c27║   相。亦不可說。如頗胝迦不捨前 相而現餘相。
T30n1571_p0190c28║   其體無常前 後異故。此若同彼。應捨實體。
T30n1571_p0190c29║   德依於實。實體既無。德亦非有。無實無德。誰
T30n1571_p0191a01║   現誰相。故可不說所生實果不捨自相而現
T30n1571_p0191a02║   他相。如是即應唯德可見。所有實性皆越根
T30n1571_p0191a03║   境。此亦違汝自所立宗。
T30n1571_p0191a04║   復次有說極微有其形質。更相礙故居處不
T30n1571_p0191a05║   同。是則 極微住 雖隣次。而處各別 應不和合。
T30n1571_p0191a06║   若許和合處同不同。即違自執。及有分過。有
T30n1571_p0191a07║   說極微生處各異。雖復無間而不相觸。各據
T30n1571_p0191a08║   一 方相避而住 。積集差別 似 有方分。無間處
T30n1571_p0191a09║   生似 有流轉。剎那前 後展轉相續。有因有果
T30n1571_p0191a10║   非斷非常。為兼 破彼。故復頌曰。
T30n1571_p0191a11║   　於一 極微處　　既不許有餘
T30n1571_p0191a12║   　是故亦不應　　許因果等量
T30n1571_p0191a13║   論曰。如是所說諸極微相。竟不能遮有方分
T30n1571_p0191a14║   失。何 以 故。頌曰。
T30n1571_p0191a15║   　微若有東方　　必有東方分
T30n1571_p0191a16║   　極微若有分　　如何 是極微
T30n1571_p0191a17║   論曰。是諸極微既有質礙。日輪纔舉舒光 觸
T30n1571_p0191a18║   時。東西兩邊光 影各現。逐日光 移隨光 影轉。
T30n1571_p0191a19║   承光 發影處既不同。故知極微定有方分。既
T30n1571_p0191a20║   有方分便 失極微。如是極微即可分析。應如
T30n1571_p0191a21║   麁物非實非常。違汝論宗極微無方分常住
T30n1571_p0191a22║   實有造世 間萬物。
T30n1571_p0191a23║   復次所執極微定有方分。行所依故。如能行
T30n1571_p0191a24║   者凡所遊行必有方分。若無方分則 無所行。
T30n1571_p0191a25║   何 以 故。頌曰。
T30n1571_p0191a26║   　要取前 捨後　　方得說為行
T30n1571_p0191a27║   論曰。進所欣處。名為取前 。退所厭處。名為捨
T30n1571_p0191a28║   後。要依前 後方分差別 起取捨用。乃名為行。
T30n1571_p0191a29║   離方分行所未曾見。極微既是行用所依。故
T30n1571_p0191b01║   知極微定有方分。若無所行行用差別 。是則
T30n1571_p0191b02║   應撥行者為無。故說頌曰。
T30n1571_p0191b03║   　此二 若是無　　行者應非有
T30n1571_p0191b04║   論曰。依前 後方起取捨用。方若非有。用亦應
T30n1571_p0191b05║   無。若爾雖行應如不動 。若汝撥無行處行用。
T30n1571_p0191b06║   是則 所依行者亦無。執此極微便 著邪見。又
T30n1571_p0191b07║   諸極微若無行用。則 不能造有方分果。若無
T30n1571_p0191b08║   所造有方分果。即諸天眼亦無所見。是則 所
T30n1571_p0191b09║   立一 切句義。越諸根境頓絕名言。云 何 自立
T30n1571_p0191b10║   句義差別 。
T30n1571_p0191b11║   復次若執極微無初 中後。即淨眼根亦不能
T30n1571_p0191b12║   見。應如空花都無所有。為顯此義。故說頌
T30n1571_p0191b13║   曰。
T30n1571_p0191b14║   　極微無初 分　　中後分亦無
T30n1571_p0191b15║   　是則 一 切眼　　皆所不能見
T30n1571_p0191b16║   論曰。若執極微是常是一 。無生住 滅三種時
T30n1571_p0191b17║   分。無前 中後三種方分。應似 空花都無實物。
T30n1571_p0191b18║   是則 極微越諸根境。不為一 切眼所觀見。自
T30n1571_p0191b19║   他推撿都不可得。是故不應計為實有。此中
T30n1571_p0191b20║   正破外道所執。極微是常無有方分。越諸根
T30n1571_p0191b21║   境非眼所見。兼 顯極微無常有分。非越根境
T30n1571_p0191b22║   淨眼所見。
T30n1571_p0191b23║   復次為破極微因果同處。及顯因體定是無
T30n1571_p0191b24║   常。故說頌曰。
T30n1571_p0191b25║   　若因為果壞　　是因即非常
T30n1571_p0191b26║   　或許果與因　　二 體不同處
T30n1571_p0191b27║   論曰。諸有礙物餘礙逼時。若不移處必當變
T30n1571_p0191b28║   壞。如是極微果所侵 逼。或相受入 異體同居。
T30n1571_p0191b29║   如以 細流溉麁沙聚。或復入 中令其轉變。如
T30n1571_p0191c01║   妙藥汁注赤鎔銅。若許如前 則 有諸分。既相
T30n1571_p0191c02║   受入 諸分支離。如相離物不共生果。是則 應
T30n1571_p0191c03║   無一 切麁物。又若同彼有諸細分。即應如彼
T30n1571_p0191c04║   體是無常。若許如後自說極微。體有變壞何
T30n1571_p0191c05║   待徵難。若並 不許。應許極微互 相障隔因果
T30n1571_p0191c06║   別 處。以 有礙物處必不同。如非因果諸有礙
T30n1571_p0191c07║   物。又說頌曰。
T30n1571_p0191c08║   　不見有諸法　　常而是有對
T30n1571_p0191c09║   　故極微是常　　諸佛未曾說
T30n1571_p0191c10║   論曰。現見石等於自住 處對礙餘物。既是無
T30n1571_p0191c11║   常。極微亦爾。云 何 常住 對礙與常。互 相違反
T30n1571_p0191c12║   二 法同體。理所不然。復有別 釋。餘物共合變
T30n1571_p0191c13║   壞生因。名為有對。不爾極微皆有對礙。礙證
T30n1571_p0191c14║   無常其義明了 。若謂極微障礙餘物。他不全
T30n1571_p0191c15║   許。故須別 立餘物共合變壞生因。比度極微
T30n1571_p0191c16║   是無常者。是則 但 應以 能生義。證極微性定
T30n1571_p0191c17║   是無常。何 以 頌中說為有對。故知此言是有
T30n1571_p0191c18║   礙義。雖不全 許。而因義成。彼許極微礙餘物
T30n1571_p0191c19║   故。既破極微方亦隨壞。因極微果證實有方。
T30n1571_p0191c20║   極微既無。果則 非有。何 緣而立方實常耶。又
T30n1571_p0191c21║   方不定待緣而立。假施設有。非實非常。由上
T30n1571_p0191c22║   所說諸因緣故。極微是常。佛未曾說。但 言諸
T30n1571_p0191c23║   行皆是無常。唯我大師獨稱覺者。於一 切境
T30n1571_p0191c24║   智見無礙。所說無倒真號如來。愍彼邪徒不
T30n1571_p0191c25║   能歸信 諸行無常。誠哉佛說無為非行。何 廢
T30n1571_p0191c26║   常耶。然所立常無過二 種。一 有所作。二 無
T30n1571_p0191c27║   所作。若有所作非謂無為。若無所作但 有名
T30n1571_p0191c28║   想。故契經說。去來及我虛空涅槃是五 種法。
T30n1571_p0191c29║   但 有名想都無實義。
T30n1571_p0192a01║   大乘廣百論釋論卷第一